{"id":6159,"date":"2014-10-07T00:00:00","date_gmt":"2014-10-07T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/cecubogroup.com\/?p=6159"},"modified":"2021-04-05T16:36:38","modified_gmt":"2021-04-05T16:36:38","slug":"construir-es-vencer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cecubogroup.com\/pt\/blog\/construir-es-vencer\/","title":{"rendered":"Construir \u00e9 conquistar"},"content":{"rendered":"

Este texto<\/a> tocou-me profundamente. N\u00e3o \u00e9 que esteja a dizer algo de excessivamente brilhante ou inovador. A quest\u00e3o \u00e9 que prop\u00f5e algo perfeitamente POSS\u00cdVEL. Mas poss\u00edvel n\u00e3o s\u00f3 porque \u00e9 f\u00e1cil de imaginar, mas tamb\u00e9m porque \u00e9 poss\u00edvel de realizar.<\/p>\n

Isto porque estamos perante uma situa\u00e7\u00e3o que provavelmente n\u00e3o voltar\u00e1 a ocorrer durante d\u00e9cadas. E um dos factos que provocou esta situa\u00e7\u00e3o condi\u00e7\u00e3o de possibilidade<\/em>\u00e9 a forma como a sociedade tem gerido e respondido \u00e0s quest\u00f5es que as administra\u00e7\u00f5es p\u00fablicas n\u00e3o foram capazes ou n\u00e3o quiseram resolver.<\/p>\n

Esta situa\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 deu origem a movimentos de resist\u00eancia comuns que lutam pelos direitos que, por lei, devem ser cobertos pelos poderes p\u00fablicos, mas tamb\u00e9m de facto<\/em>um novo institucionalismo<\/em> baseada na capacidade colectiva de desafiar as narrativas que atomizam e isolam, fazendo da a\u00e7\u00e3o conjunta, por outro lado, a leitmotiv<\/em> desta nova institucionalidade. A no\u00e7\u00e3o de <a pol\u00edtica \u00e9 a gest\u00e3o dos conflitos colectivos<\/em>. Como tal, deve ser gerida coletivamente.<\/p>\n

Desde logo, \u00e9 um reflexo do facto de a via institucional n\u00e3o ser o \u00fanico terreno de a\u00e7\u00e3o (ou discuss\u00e3o) pol\u00edtica. N\u00e3o se trata da descoberta da p\u00f3lvora, mas a preponder\u00e2ncia institucionalista e partid\u00e1ria tinha residualizado as quest\u00f5es que davam prioridade \u00e0 esfera social. Em estreita liga\u00e7\u00e3o com este facto, o que se conseguiu foi a expropria\u00e7\u00e3o da capacidade dos pol\u00edticos profissionais de se constitu\u00edrem como os \u00fanicos com capacidade para <\n<\/p>\n

Pensar e agir em conjunto: reavaliar o coletivo<\/strong><\/p>\n

Creio que a aten\u00e7\u00e3o deve centrar-se n\u00e3o tanto no \u00f3bvio, mas no substrato que permitiu a sua canaliza\u00e7\u00e3o. Abordarei muito brevemente duas vari\u00e1veis profundamente interligadas: a derrota hist\u00f3rica dos movimentos de resist\u00eancia de massas desde o final do s\u00e9culo passado[1]<\/a><\/strong>e a consequente ren\u00fancia \u00e0 tomada do poder; o ref\u00fagio em l\u00f3gicas autonomistas[2]<\/a> <\/strong>como praticamente o \u00fanico espa\u00e7o de luta.<\/p>\n

Isto criou novas formas de consci\u00eancia, que abandonaram a batalha das massas e se concentraram em gerar experi\u00eancias (na medida do poss\u00edvel) \u00e0 margem do sistema. Surgiram experi\u00eancias colectivistas, cooperativistas, autogestion\u00e1rias, libert\u00e1rias, etc., em busca de respostas para as insufici\u00eancias evidentes e l\u00f3gicas do Estado (concebido no sentido de Althusser).<\/p>\n

Sem querer aprofundar este assunto fascinante (do qual me limitarei ao lado positivo), gostaria de dizer que n\u00e3o vou entrar no lado positivo, mas sim no lado positivo.[3]<\/a><\/strong>), e centrando-se na aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica, o importante \u00e9 saber em que \u00e9 que esta nova l\u00f3gica se cristalizou:<\/p>\n

- por um lado, a cria\u00e7\u00e3o de uma narrativa positiva, uma perspetiva capaz de propor<\/em> e n\u00e3o s\u00f3 objeto<\/em> y resposta<\/em>. Passando de reativo (assumindo que o terreno em disputa \u00e9 dado pelo inimigo e, portanto, aceitando o nosso papel dependente) a proactivo.[4]<\/a>.<\/strong><\/p>\n

- novos l\u00e9xicos que abandonem certas posi\u00e7\u00f5es puristas\/derrotistas que fizeram da derrota um fetiche e, ao mesmo tempo, um sinal de auto-afirma\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica.[5]<\/a><\/strong>.<\/p>\n

<\/div>\n

Esta transforma\u00e7\u00e3o \u00e9 importante, porque estas ideias em chave cooperativa, que inicialmente tiveram um impacto local ou setorial, podem agora ser o guia de um processo de mudan\u00e7a em curso. A autogest\u00e3o\/auto-organiza\u00e7\u00e3o que deveria ser a marca distintiva dos grupos de natureza exclusivamente libert\u00e1ria tornou-se, na pr\u00e1tica, parte do ADN de uma grande parte das iniciativas sociais (e mesmo pol\u00edticas) atualmente em curso. Desde a PAH, \u00e0s Mareas, passando pelas cooperativas de consumo, moedas sociais, bancos de tempo e outras propostas que privilegiam o compromisso com o local, a proximidade, a valoriza\u00e7\u00e3o do pequeno com\u00e9rcio, a preserva\u00e7\u00e3o e a ajuda ao ambiente, a liberta\u00e7\u00e3o dos espa\u00e7os (f\u00edsicos e abstractos), etc., todas elas s\u00e3o uma ferramenta de transforma\u00e7\u00e3o social de primeira grandeza. E foi a auto-organiza\u00e7\u00e3o de pessoas conscientes que permitiu que estas iniciativas arrancassem e continuassem.<\/p>\n

Mas penso que estamos num ciclo em que estas propostas devem expandir-se. Estes movimentos, com um p\u00fablico consciente mas minorit\u00e1rio, podem\/devem ser \"democratizados\", n\u00e3o no sentido de serem assembleares (que por defini\u00e7\u00e3o o s\u00e3o), mas para se tornarem maiorit\u00e1rio<\/em>.<\/p>\n

Se juntarmos a isto todas as pessoas que estiveram envolvidas nas diferentes vagas de protestos nos diferentes sectores (habita\u00e7\u00e3o, sa\u00fade, educa\u00e7\u00e3o, trabalho, etc.), temos um terreno f\u00e9rtil para pensar progressivamente numa transi\u00e7\u00e3o cultural nos nossos h\u00e1bitos di\u00e1rios de vida e de consumo. Concordo plenamente com Harvey quando afirma que \"chegou o momento de nos concentrarmos na vida quotidiana, nas suas dificuldades e nas suas satisfa\u00e7\u00f5es, como um novo viveiro para a organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica.<\/em><\/a>\". Porque \u00e9 neste quotidiano que as pessoas s\u00e3o mais claramente subjectivadas. Porque uma das caracter\u00edsticas do sistema \u00e9 ter conseguido assimilar a figura do \"perdedor\" (looser) como sin\u00f3nimo de pobre. E n\u00e3o apenas pobre, mas simplesmente frustrado. Numa conversa, uma representante da Stop Desahucios explicou-me que uma das coisas que mais a comoveu foi o facto de pessoas que inicialmente a abordavam com a dignidade em frangalhos e um manifesto esgotamento emocional, acabarem por participar em v\u00e1rias actividades de forma efusiva. E deu-me a chave: porque se sentiam novamente \u00fateis. E ser \u00fatil \u00e9, em suma, ligar os problemas individuais \u00e0s solu\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias. Aqueles que voltam a sentir-se \u00fateis n\u00e3o s\u00e3o apenas um triunfo para si pr\u00f3prios, mas tamb\u00e9m para toda a sociedade, que pode beneficiar da sua for\u00e7a. Transformar as pessoas em sujeitos empenhados \u00e9 uma vit\u00f3ria colectiva para toda a sociedade. Este processo de valoriza\u00e7\u00e3o<\/em> \u00e9 o esqueleto necess\u00e1rio para fazer avan\u00e7ar todo o corpo social para um caminho diferente. Articular toda esta riqueza com o objetivo de expandir o que foi alcan\u00e7ado at\u00e9 agora \u00e9 o desafio que temos de enfrentar. Mas \u00e9 necess\u00e1rio aceitar o desafio se quisermos aspirar a um futuro digno.<\/p>\n

Esta \u00e9 a chave: compreender que a sociedade que queremos deve reger-se por outros valores, outros princ\u00edpios e outras din\u00e2micas. Para mim, \u00e9 claro onde tudo isto reside: na cria\u00e7\u00e3o de novas formas de rela\u00e7\u00f5es integradoras e abertas, que devem ser articuladas de forma harmoniosa, dando o salto do marginal (n\u00e3o num sentido pejorativo, mas num sentido quantitativo) para o geral, chegando a todos os cantos da nossa experi\u00eancia di\u00e1ria, quotidiana e vital.<\/p>\n

Temos de pensar que \u00e9 poss\u00edvel. Que o podemos fazer. Porque criar uma narrativa \u00e9 come\u00e7ar a visualiz\u00e1-la. Temos de renunciar \u00e0 nossa posi\u00e7\u00e3o subordinada, pondo em cima da mesa que temos um projeto para uma sociedade diferente. Honra e respeito por aqueles que resistiram. Mas o tempo mudou e agora cabe-nos a n\u00f3s tomar a iniciativa.<\/p>\n

Porque eles foram, n\u00f3s somos, fa\u00e7amos nosso o slogan: \"CONSTRUIR \u00c9 VENCER\".<\/p>\n

\n
\n

[1]<\/a> Refor\u00e7ado pelo apoio intelectual de Fukuyama e dos seus O fim da hist\u00f3ria<\/em><\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/a> Cuja experi\u00eancia pol\u00edtica fundamental \u00e9 o movimento zapatista, e cujo autor de refer\u00eancia, John Holloway, com a sua obra Mudar o mundo sem tomar o poder<\/em><\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/a> Para responder a algumas das suas limita\u00e7\u00f5es, Garcia Linera fornece explica\u00e7\u00f5es muito interessantes. Mas, pessoalmente, recomendo a visualiza\u00e7\u00e3o deste v\u00eddeo. http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=a9iFrRUNqpQ<\/a> <\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/a> \u00c9 importante ver os progressos realizados com o conceito de \"cooperativa integral\", dos quais vale a pena mencionar aquele que primeiro testou o modelo e serviu de refer\u00eancia: a Cooperativa Integral Catal\u00e3<\/a><\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/a> Estou consciente do car\u00e1cter sint\u00e9tico e perigoso desta afirma\u00e7\u00e3o. N\u00e3o se trata, em momento algum, de desvalorizar o trabalho efectuado ao longo de muitos anos por todos os militantes que acreditaram na causa de um mundo melhor. Se hoje existe um futuro, \u00e9 gra\u00e7as a essas \"honrosas excep\u00e7\u00f5es\", \u00e0s quais n\u00e3o podemos deixar de manifestar respeito, gratid\u00e3o e admira\u00e7\u00e3o. Longe disso, n\u00e3o partilho a ideia de que as ideologias n\u00e3o s\u00e3o v\u00e1lidas. Apenas assinalo que surgiram discursos mais \u00e1geis, que n\u00e3o se deixam pesar por refer\u00eancias que se encontravam num processo de incerteza hist\u00f3rica. Nas palavras de German Cano, \"as novas gera\u00e7\u00f5es pol\u00edticas [...] s\u00e3o [...] mais imunes \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o melanc\u00f3lica do que as gera\u00e7\u00f5es anteriores\".<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\"E o facto \u00e9 que, no fim de contas, queremos tocar no ch\u00e3o, mas como n\u00e3o pensar que seria \u00f3timo se houvesse um vereador que fornecesse ao grupo da minha irm\u00e3 os recursos necess\u00e1rios para melhorar a sua escola, um presidente de uma comunidade aut\u00f3noma que promovesse empresas sustent\u00e1veis e ecol\u00f3gicas como a da minha cunhada, um Estado que se colocasse ao servi\u00e7o de organiza\u00e7\u00f5es de assembleia como o PAH, que lutam pelo direito \u00e0 habita\u00e7\u00e3o a partir do zero? 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